23:17

я во Франкфурте, и каааак здесь рвёт крышу.

Собственно, тот случай, когда решающий голос остаётся за шилом в заднице: сама я во Франкфурте-на-Майне не забыло ровным счётом ничего, но зато друзья двоюродного брата регистрируют здесь фирму, Оля, а приезжай? А почему нет, — отвечает Оля, и приезжает.

Здесь киношный нью-Йорк. Здесь зашкаливающая концентрация высоток, бешеный темп и вот эта вся моя-моя-моя обожаемая капиталистическая урбанистика. Всё в лучшем виде.

Я в первый раз вижу что-то настолько грандиознее Москвы. Я хочу вернуться, и хожу задумчивая. Этот город — так неожиданно много и в самое яблочко.

13:02 

Доступ к записи ограничен

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

11:49 

Доступ к записи ограничен

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

16:02

В условиях ведения бизнеса мне пришлось привить себе две важные штуки, которые в обычном, пожизнёвом состоянии всю жизнь тренировались у меня ровно наоборот:

1) спрашивать о причинах отказа или отмены (в жизни: никогда не спрашивать о причинах отказа или отмены планов, «нет» значит «нет», причины касаются только моего собеседника, мой кодекс чести подразумевает безусловное принятие того ответа, который имеется);

2) не ставить стоимость ниже средней (в жизни: всегда есть те, кому тяжела или непосильна средняя ставка, с моей стороны — дружба, взаимопомощь, пойти навстречу и по мере сил помочь преодолеть расстояние до средней ставки).

расстоянием в этом ключе является то, что препятствует: нехватка времени, сил, информации, реальное расстояние (далеко) и проч.

Это «по мере сил» едва не начало подводить меня именно в бизнес-плане: если мера сил давала мне фору в обычной жизни, чтобы принести человеку информацию или вещи, то сейчас от меня требуется ровно обратное: не нести человеку своими силами то, что он может купить у меня за обозначенную цену.

это сложно, но, по большому счёту — достижимо. Нужно лишь тренироваться.

@темы: собраться с мыслями

13:35

Разговаривая с Анитой на английском, я мгновенно съезжаю в «английский для папусов». Мой американ енглиш и так и не очень силён, но в диалогах с ней хромота на полторы ноги становится хромотой на половине костыля. Поэтому мне тупо невыгодно давать Аните практиковать англ: это пиздец для моих синапсов в первую очередь.

Поэтому я тяну одеяло на себя и говорю с нею по-испански.

Она легко откликается на эту просьбу: ей сложно, ей нужно «прыгать», а говорить на родном языке, рулить ситуацией и чувствовать себя королевой в разговоре — такое заманчивое ощущение.
В итоге я ловлю её на этот сладкий манок, и получаю свой профит в испанском. Который у меня тоже «для папуасов», но, в противоположность английскому, — становится немного лучше, а не намного хуже.

Нехорошо, но каждый сам за себя.

12:03

=__=

Хей. Вы в курсе, что вы подписаны на дайрик незамутнённого счастливого компанейского идиота, который только сегодня, в возрасте тридцати с лишним лет, полез в педивикию и выяснил, что Баку — это не Грузия, а Азербайджан?

Вот, теперь в курсе.

@темы: собраться с мыслями

09:37

Проснулась с каким-то вскриком.

Снился Антон и ещё пара чуваков с прошлой работы (что они делали вместе), мы в снятом особняке на каком-то корпоративе.

Сначала я танцую с высокой сухощавой седой женщиной, преподавательницей танго (откуда она там?) и в конце танца сильно целую её в шею просто из любопытства — как она отреагирует. Ей сносит крышак и она начинает предлагать мне деньги. Нахуй деньги, я уже в другой локации:
там сидит Антон, чуваки с работы, я вхожу, здороваюсь и начинаю рассказывать, как сформирован этот особняк. Мы только что въехали, и на мне лежит обязанность доходчиво и понятно рассказать о правилах эвакуации на случай возгорания.

В этот момент у Антона звонит телефон, и он прямо посреди моей речи говорит «привет» и одновременно заговаривает с остальными в комнате: смотрите, такой-то звонит. Прямо в параллель со мной, без «извини, сек, мне звонят» начинает беседу.
Это вызывает у меня приступ бесконтрольной (?) ярости, я вскрикиваю и просыпаюсь.

Слабая сторона, себе на заметку: действительно не выношу, когда мою прямую речь ярко выраженно игнорируют.

@темы: собраться с мыслями

17:01

ассоциативные ряды.

чем дольше я себя узнаю, тем больше пахать и пахать, по-моему. когда-то хоть я узнáю себя хотя бы до середины, мне интересно?

в Вильнюсе наткнулась на плакат.

сперва я просто засунула кадр в инстаграм (решила, что это какие-то литовские пастафарианцы снялись на фоне перевёрнутого флага Литвы), а потом решила, что про сфотографированное неплохо было бы добавить несколько слов в комментарии к снимку. Google it.

первое, хоть и не главное: это оказался не флаг Литвы. Вернее, конечно же, это - цвета флага Литвы, но на самом деле это тупо совпадение. И группа не литовская, они с Ямайки.

второе, вот теперь главное. я нагуглила их ролики. И тут поняла, что сука я себя ну никак не узнáю до конца. Как вообще предугадывать собственную реакцию на некоторые вещи.



в нормальном состоянии человек, по-моему, должен видеть трогательный ролик, поющих воцерковлённых растафари, типа баптистов. Милые такие красивые негритянские лица, полненькая солистка-обаяшка и слишком похожа на Мишель, вторая солистка прям Покахонтас, мальчик с дредами само очарование, и все такие дико няшные.

что вижу или думаю я.
во-первых, в голове сразу вертится «правильно, что ролик в пустыне, собственно, раннее христианство в таких примерно ландшафтах и сформировалось».

во-первых, неотступно преследует мысль, что нарвись эти милые раста-баптисты на настоящую кондовую христианскую церковь времен Вселенских Соборов — все эти позитивные улыбчивые люди горели бы сейчас в буквальном смысле заживо.
Потому что таких в 5-6 веке сжигали за оригенизм. Слишком неаскетично, слишком плотское и радостное тут у вас.
Без шуток: в своё время пару тысяч таких милых восточных христиан сожгли нахуй заживо, вместе с детьми и женщинами, потому что грешновато.

А тоже пели и плясали, любили Господа, молились Христу, блабла.
И третье (оно же возвращаясь к первому) — ну никак не получается не думать «правильный этнический компонент, по крайней мере — христианами на территории пустынных зон в массе своей были копты и эфиопы», ла-ла. Этот неловкий момент, когда археолог в тебе до конца.

И ведь дико красивая съёмка, звукоряд, сведено и смонтировано, и эмоции переданы, и чуваки сами по себе няшные, но сууууука, как же отключить этот постоянный истфак в себе.

12:32

Тем временем, если кто-то из моих ПЧ читает Василия, то вы, несомненно, уже знаете Василия.

15.08.2016 в 00:07
Пишет  [Vassilyi]:

-2453-
я знала только одно - хочу в Германию. и немного в Австрию к друзьям.
<...>
и послезавтра я выдвигаюсь в большой путь королевского питона, нагруженная икрой, ткемали и тряпками.

URL записи

Так вот: ткемали, который сейчас стоит у меня на столе — это, документально, и есть тот ткемали из цитаты. Потому что Василий был здесь.
Ткемали было даже два разных, но один по состоянию на дату съёмки уже был зохаван. Красненький.
Вы знали, что «кинто» — это грузинское კინტო, одновременно в значении «песенник» и «плут», трикстер?



Мы развиртуализировались часов в девять утра, в предпоследнюю (кажется) августовскую неделю. Аккурат перед Вильнюсом. Я ходила за Катей и яростно, неистово завидовала ногам — такие ноги от ушей, по-моему, до этого видела только один раз, у нигерийской (? я не сильна в афронемцах) шестнадцатилетней спортсменки-бегуньи, которой завидовали собственные одногруппницы из той же спортивной школы. Катя, не продавай почку — продавай ногу. Я забью очередь, если что.

11:23

Мне по-прежнему сложно говорить об этом, но каждая встреча, имеющая силу флешбека обратно в мои одиннадцать, заставляет меня ловить ртом воздух. Теперь у меня есть подружка из Чили. Притом что она могла появиться гораздо раньше, ибо это девушка из той самой парочки, что поселилась в нашем доме ещё в самом начале лета.

Конечно, меня ломало все эти более чем девяносто дней, конечно, я не хотела пересекаться. Ведь это же испанский. Флешбек. Школа. Испанский. Тройка тройка тройка. Ненавистное ощущение постоянного провала: с моими-то лидерскими качествами (которые приучили везде настраивать твёрдую почву и ясность, пусть даже из ничего). Ярость. Испанский казался мне какой-то злобной живой ядовитой тварью, чья цель — уничтожить меня. Почему-то сменить школу мне не приходило в голову: я уезжала только в папины командировки, но по возвращении назад меня неизбежно записывали в ту же самую школу четырнадцать десять, ко всё тем же учителям. И вот, в возрасте за тридцать я понимаю, как много испанский всё-таки дал мне. Как это больно — понимать больше двух третей, но практически не мочь говорить. Пытка, когда тебе что-то хорошее дано выше нуля, но не дотягивая до качественной ступени. Зависание между двух экспонент. Вакуум.

Но позавчера мы всё-таки пересеклись с этой девочкой: в буквальном смысле насильно: парни встретились и взяли нас с собой.

Анита, в противоположность основному латиноамериканскому паттерну, очень застенчива. И, при том, паттерн всё равно проявляется в ней: настолько, насколько его пропускает индивидуальная застенчивость. Получился уникальный комплекс: ровно настолько раскованная девушка, как мне нужно (влияние её социума), при этом ровно настолько спокойная (влияние её индивидуального склада), чтобы я осмелела и заговорила с ней по-испански.

Как же я плохо говорю.
Какой же это кайф: идёшь и словно чувствуешь, что атрофировавшиеся мышцы заново принимают на себя порцию нагрузки.
Нейронные цепочки теплеют, гнутся, сворачиваются в нужные тропинки. Синаптические связи просыпаются после двадцатилетнего сна. Голосовой аппарат вспоминает, каково это: произносить «también».

А потом мы купили вишнёвого пива (после Вильнюса... опять), здоровенных жирных бургеров и продолжили на смесовом языке из моего плохого испанского, нашего совместного плохого английского, эмоций и жестов. Шли обратно по вечерней улице, вдоль реки с отражениями огней, вдоль этого вечного кройцбергского праздника жизни.

я удивлена, что на фоне вечереющей улицы не бежали перед глазами титры.



00:13

Купила кокос и пью через трубочку. Не тащит. Дурацкий вкус, хотя выглядит очень понтово.


10:32

миссия выполнена.

это был мой первый Вильнюс, полностью заработанный и оплаченный самостоятельно (если не считать постоянной пиццы и вишнёвого пива, которыми я питалась всю Литву и от которых из-за постоянной ходьбы, по-моему, только похудела).

Предыдущий Вильнюс можно посмотреть тут. В этот раз у меня было меньше времени на одну себя. Но делиться Вильной хочется. Поэтому.

В этот приезд я отчётливо признала поражение своей политики «заниматься всем». Я не могу заниматься всем, слишком много направлений. Направления нуждаются в полноценной отдаче. С моим темпом и тем более с моим темпераментом всё только пострадает.
Я всегда знала, что «стоит только захотеть» — наёбка. По крайней мере, в том контексте, который выплывает сейчас. Захотеть и сделать можно только если хочешь чего-то одного.
Мне нравится Речь Посполитая и балтистика, мне нравится Сербия и сербская фресковая живопись, мне нравятся Япония, html и испанский язык. А из-за недавнего посещения Пергамона меня снова распидорасило почитать историю Ассирии и Шумера. Но всем этим заниматься в параллель можно только любительски. Я беру паузу. Мне нужно некоторое время не думать ни о чём вообще.

Сложно.

Книжка про Франциска Ассизского, кусочек улицы Миндовга и новый блокнот.



@темы: собраться с мыслями

00:29 

Доступ к записи ограничен

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

21:22 

Доступ к записи ограничен

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

09:26 

Доступ к записи ограничен

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра



13:24

А кто-то умеет в постимпрессионистическую еду:









10:01

Прошло уже порядка недели. А меня всё ещё не отпускает эта чёртова тема с клинописью, с Ассирией и с исламскими залами, которые мы до кучи обежали с Ирой вот уже дофига дней назад.

И вот хер знает, что здесь играет главную роль. Но хоровод ассоциаций и флешбеков, блеать. Чёртовых флешбеков.


И вот это всё, культурно и эмоционально настолько далёкое, совершенно неожиданно в этой точке времени и пространства оказывается чисто технически близким. Просто потому что чисто технически когда-то я должна была поехать вместе с папой в его командировки в Дамаск и Эр-Рияд. Или даже просто потому что когда-то, ещё раньше, мой отец в порыве творческого выбора кинул орла и решку и пошёл на арабистику вместо японистики, на которую планировал изначально — и детство его будущей дочери прошло где-то в Эр-Рияде, а не в где-то Киото.

Буквально позавчера вела экскурсию. Помню, как на меня покосилась зело утончённая тётушка-участница, в шали и очёчках. Час назад здоровавшаяся со мной за руку. Когда я, ещё немного отплёвываясь остаточной кровью после вырванных зубов обмолвилась в Кройцберге, что в детстве видела Мечеть Омейядов своими глазами. Нас тогда пустили, в неурочный час. Потому что уважаемая делегация. С затесавшейся девочкой в шортах, но какая разница.
И я не могу её упрекнуть — на её месте, с другим прошлым и с другой биографией, я покосилась бы на подобного экскурсовода точно так же.

...или о том, что инопланетян не нужно искать: многие жители земли сами по определению друг для друга инопланетяне.

«Одно время мы жили в деревянном двухэтажном домике. Я осваивала только появившуюся технологию флеша. С нижними соседями мы не здоровались. Они говорили про нас, что мы чокнутые, потому мы "двигаем ночами букву". Мы действительно тогда делали логотипы, как-то нас услышали, и мы попали в разряд законченных извращенцев». ©

08:34

день рождения  meowmonstr, пицца, гитара и сидр «outсider».

некоторые вещи должны присутствовать в общем пейзаже просто потому что они стиль.



...Если диверсифицировать всё то, чем я занималась последнюю неделю (отсчёт от днюхи Инги), то получится: пробная оплата аккаунта на сайте для туристов и гидов, день паники у дантиста, почти сразу — ещё две встречи, на которых так или иначе суки поиздевались присутствовал шашлык (!!!), приезд Иры, поход в зал с ассирийскими камнями и накрывший меня флешбек, ещё одна экскурсия (вторая экскурсия, на которую не я собирала группу, а которую мне заказали конкретные люди), а под конец недели я дорвалась сразу до двух пунктов на почитать.

Первым пунктом стал тот самый «Миф машины», который мне посоветовал дядька-отец семейства ещё в июне.
Вторым пунктом... вот тут сложнее. Как бы донести мысль и не распугать: я решила таки составить для себя некий внятный корпус прочитанной святоотеческой литературы.

Зачем? Во мне, помимо одного более-менее развившегося направления (балтославистика) таки похоронены ещё как минимум два направления: испанистика и балканистика. Если с испанистикой более-менее всё понятно, то балканистика включает в себя сразу столько стран, что поневоле надо было выбрать что-то одно. Себя не обманешь: чисто эстетически я наиболее склонна к сербам.
А дальше начинается неизбежное: чтобы сохранить и не проебать в себе хотя бы зачатки балканиста, нужно осадить в памяти некоторое количество сербского православия. А в основе сербского православия, как ни крути, всё равно лежит святоотеческая литература раннехристианского и византийского периода.

Времени у меня, в каком-то узком смысле, навалом. А гуру или коуча, навязавшего бы мне список работ «сверху», у меня нет. Поэтому я просто подобрала себе ряд авторов на свой вкус, опираясь на самые известные имена + обычную интуицию.
Интуиция подсказала не заморачиваться арианством и монофизитами, а обратить покамест основное внимание на каппадокийцев и на исихазм. По исихазму литературы — жопой жуй, так что я наметила себе из поновее — Паламу, из пораньше — Евагрия Понтийского и Иоанна Лествичника. Из каппадокийцев возьму только Григория Назианзина, тк мои ресурсы не бесконечны.

Евагрия я уже начала, и мои мозги немного опешили от осознания, насколько вся эта патристика является предшественницей... психоанализа???

Да, конечно, эволюционная цепочка там теряется за горизонтом, но сам факт: эти люди на полном серьёзе объясняли те или иные состояния психики теми или иными бесами. А усмотренную стандартную смену одного состояния на другое — тем, какой демон с какими работает в устойчивой связке.
Если не гиенить на тему общей образованности, то на тот момент это было столь же обосновано и систематично, как нынешняя теория нейронных цепей и дофаминовых состояний.
И да, конечно, принципиально разные цели. Как минимум то, что в современной психоаналитической литературе желание что-то изменить и выйти из «скорлупы» считается ресурсным, оценивается положительно и рекомендуется обстановку в такие моменты менять. а для исихастов то же самое состояние является мороком беса уныния, и обстановку менять ни в коем случае нельзя: это бес подстрекает отказаться от послушничества и покинуть келью. Но базово, сам факт: систематизация, Карл!

@темы: что-то же делать надо, развлеки себя в провинции